Paisajes corporals, lengua y territories en resistencia
comunidade Emberá Katío del Alto-Sinú-Colombia
DOI:
https://doi.org/10.18554/rt.v17i1.7349Palavras-chave:
Mapeamiento Colectivo, Kipará, Paisaje Corporal, Embera KatíoResumo
El Resguardo Emberá Katío del Alto Sinú hace parte del territorio conocido como Nudo de Paramillo, donde nace el río Sinú; este territorio se caracteriza por ser la tercera cuenca hidrográfica más importante del país y es considerada una de las más ricas del mundo, en fertilidad, diversidad de ecosistemas y especies de fauna y flora; esta comunidad ha estado en riesgo de ser aniquilada física y culturalmente a consecuencia del conflicto armado generado en su territorio. En este artículo se analiza el conjunto de paisajes corporales, así como las mapeamientos colectivas corporales realizados por indígenas emberá katío que asumen su cuerpo como un instrumento de creación y conexión con la tierra y su lengua. Las imágenes que se dibujan en el mapa-cuerpo, se convierten así, en símbolos y representaciones de la experiencia, de las respuestas y las emociones del individuo y los modos en que estos se manifiestan en un cuerpo-comunidad. El marco teórico teóricos de esta propuesta transitan por la cartografía como concepto a través de los aportes de Deleuze y Guattari en su trabajo sobre el rizoma, las diversas narrativas paisajísticas centradas en lo visual de Nogué; metodológicamente se procederá desde la etnografía visual crítica.
Referências
BANCO MUNDIAL. Latinoamérica Indígena en el Siglo XXI. Washington, D.C.: 2015.
DANE, Censo general de 2005 https://www.dane.gov.co/index.php/estadisticas-por-tema/demografia-y-poblacion/censo-general-2005-. 2005.
DANE Censo Nacional de Población y vivienda https://www.dane.gov.co/index.php/estadisticas-por-tema/demografia-y-poblacion/censo-nacional-de-poblacion-y-vivenda-2018. 2018.
DATOS PARA LA PAZ. Cada vida cuenta. https://datospaz.unidadvictimas.gov.co/ 2023
DÁVALOS, P. Movimientos indígenas en América Latina: el derecho a la palabra. Pueblos indígenas, Estado y democracia, 17-33, 2005.
DELEUZE, G; GUATTARI F. Rizoma y otros textos. Madrid: Editora Nacional Madre, 2002.
FOUCAULT M. Coraje de la verdad. coord. Fréderic Gros, 2010.
FRIEDEMANN, N. Herederos del jaguar y la anaconda. Bogotá: Carlos Valencia. 1982.
GÓMEZ S. Identidades colectivas y discursos sobre el sujeto indígena AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana, núm. 41, mayo-junio, p. 0 Asociación de Antropólogos Madrid, Organismo Internacional. 2005
HOYOS, H. El oro y la sangre. Bogotá: Planeta. 1994.
MACHADO C. La escultura sagrada chocó en el contexto de la memoria estética de África y su diáspora: ritual y arte. Bogotá: Universidad Nacional de Colombia / Centro de Estudios Sociales; Cedla Ámsterdam; National Institute for the Study of Dutch Slavery and Its Legacy. 2011.
MARIÁTEGUI, J. Ensayos de interpretación de la realidad peruana. Caracas: Fundación Biblioteca Ayacucho. 2007.
NOGUÉ, J. Entre paisajes (fotografías de María Rosa Russo) Barcelona: Àmbit Servicios Editoriales. 2009.
OCHOA E. Significados simbólicos acerca de la niñez embera katío (eyábida): modos de exclusión de saberes y prácticas en saludhttps://ridum.umanizales.edu.co/bitstream/handle/20.500.12746/4218/%28Ochoa_Emilia_Maria_2020.pdf%29.pdf?sequence=1 2020.
ORGANIZACIÓN NACIONAL INDÍGENA DE COLOMBIA (ONIC) Pueblos Indígenas de Colombia. https://www.onic.org.co/pueblos, 2009.
PARDO, M. Intercambios y resiliencia entre los embera del Chocó, Colombia. Tabula Rasa, 36, 177-200. https://doi.org/10.25058/20112742.n36.072 2020.
ORTEGA, L; GIRALDO, H. Una revisión crítica del concepto de etnoeducación. Caminando hacia la educación propia desde las prácticas corporales en las comunidades indígenas. Mundo Amazónico, 10(2): 70-88. http://dx.doi.org/10.15446/ma.v10n2.7497.2019
PIEDRAHITA, C. La cartografía: enfoque crítico y experimentación metodológica para el estudio de las realidades sociales https://www.jstor.org/stable/pdf/j.ctvn5tzs8.14.pdf?refreqid=fastly-default%3A1d5ab5f9e6fcdd66b9fa733237d8f258&ab_segments=&origin=&initiator=&acceptTC
REBOLLEDO J. Negación de derechos, negación de justicia: los embera katío. dixi 27. Abril 2018. doi: https://doi.org/10.16925/di.v20i27.2397, 2018.
ROMERO, L; BEDOYA, O. Producción y Reelaboración del Texto Escrito en los Embera Chamí de Risaralda. Enseñanza de Lenguas en Contextos Multiculturales. SeminarioTaller. Memorias. Instituto Caro y Cuervo, 2024.
RUBIANO, J. Cohabitando hombres y espíritus, el territorio embera chamí de Cañabravita, departamento del Putumayo (sur de Colombia). Campos en Ciencias Sociales, 7(1), 103-125. DOI: https://doi.org/10.15332/25006681.4758 2019.
SPÍNDOLA O. Z. Espacio, territorio y territorialidad: una aproximación teórica a la frontera Revista Mexicana de Ciencias Políticas y Sociales. Universidad Nacional Autónoma de México Nueva Época, Año LXI, núm. 228 septiembre-diciembre, 2019.
TENORIO, J. G.; DA SILVA, C. L. As práticas corporais indígenas como conteúdo da educação física escolar. Revista Teoria e Prática da Educação, v.17, n. 1, p. 81 – 91, 2014
TORROLEDO A. Gamarra Concepción simbólica. Pintura Corporal embera. Universidad Piloto, 2019.
ULLOA, E. Pintura facial embera; expresión de identidad. Trabajo de Campo. 1987.
VARGAS, P. Los Embera, los Waunana y los Cuna. Cinco siglos de transformaciones territoriales en la región del Chocó. Pablo Leyva (ed.): Colombia Pacífico, tomo I, Bogotá: Fondo FEN-Colombia. 1993.
VASCO, L. Jaibanás. Los verdaderos hombres. Bogotá: Banco Popular. 1985.
VASCO U. El tiempo y la historia entre los indígenas Emberás. Bogotá: Banco Popular, Colección Textos Universitarios. 1991.
ZULUAGA, S. Organización indígena y defensa del patrimonio cultural Embera Katío en el resguardo Jaidukama (Ituango, Antioquia). 2017.
Downloads
Publicado
Como Citar
Edição
Seção
Licença
Copyright (c) 2024 Revista Triângulo
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NoDerivatives 4.0 International License.
Autores que publicam nesta revista concordam com os seguintes termos: Autores mantém os direitos autorais e concedem à revista o direito de primeira publicação, com o trabalho simultaneamente licenciado sob a Licença Creative Commons Attribution que permite o compartilhamento do trabalho com reconhecimento da autoria e publicação inicial nesta revista.
